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Lucas Timbó

Uma pequena homenagem ao grande Abdulmanap Nurmagomedov

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Quem foi Abdulmanap Nurmagomedov? Muito além de pai, mentor e treinador de Khabib Nurmagomedov, Abdulmanap foi um homem que lutou além dos tatames.

Nascido na extinta União Soviética, Abdulmanap participou de sua primeira aula de luta livre aos oito anos, que era uma idade inicial típica para crianças da região do Cáucaso. Os pais esperavam que os filhos se defendessem e viam o grappling como uma ferramenta eficaz para incutir disciplina. Era também uma maneira de manter jovens de alta energia fora das ruas.

Embora a luta livre tenha sido certamente a base fundamental de sua disciplina em artes marciais, Abdulmanap não encontrou seu verdadeiro potencial competitivo até que decidiu se juntar ao exército aos 19 anos de idade. Quando seu tempo no exército terminou, Abdulmanap se aventurou na Ucrânia, onde frequentou uma das principais universidades do país, o Instituto de Poltava. Foi lá que ele estudou judô com o renomado técnico Petr Ivanovich Butriy e mais tarde se viu na equipe ucraniana de judô.

Louvores e títulos logo começaram a se acumular: Abdulmanap venceu o Campeonato Nacional da Ucrânia no Judô e no Combate Sambo. Ao retornar ao Daguestão, ele adicionou o Campeonato Nacional do Daguestão no estilo livre ao seu manto de troféus e o considerou uma de suas realizações mais brilhantes. O Daguestão ofereceu uma variedade de pedigrees de luta livre, então um título nacional o carimbou como um dos lutadores mais renomados de sua época. Com o passar dos anos, Abdulmanap passou de um competidor ativo para um treinador dedicado. Em tempos econômicos difíceis, era fácil progredir, pois o treinamento permitiu que ele continuasse sendo uma parte importante da comunidade enquanto ganhava a vida.

Abdulmanap começou a ministrar aulas para jovens em 1987, mais de uma década antes do início da guerra. Ele acreditava firmemente no treinamento de crianças em artes marciais e luta livre - em grande parte como uma ferramenta para prepará-las para o início iminente de conflitos.

Abdulmanap acreditava que era fundamental que as crianças aprendessem a importância da disciplina através do esporte e incentivava mecanismos de construção de confiança ao introduzir esportes de combate em uma idade jovem. Essa era uma abordagem pragmática, que se originou da experiência em primeira mão na navegação de um contexto social complexo. O norte do Cáucaso foi devastado por um clima político e religioso tempestuoso e, por um período de tempo, a guerra foi o resultado inevitável. Em retrospecto, sua decisão de treinar crianças foi crucial.

A década seguinte foi de turbulência, derramamento de sangue e violência nas mãos de fundamentalistas radicais com intenções separatistas. Acreditava firmemente que Abdulmanap acreditava que os jovens daguestanianos deveriam ter uma visão realista de seus arredores; a guerra era uma realidade necessária para a qual os cidadãos do Daguestão deveriam estar preparados desde tenra idade. O clima político impetuoso exigia isso.

As tensões aumentaram no Daguestão com a chegada do wahhabismo nos anos 80. O movimento religioso radical islâmico sunita infiltrou-se na república em estágios graduais. Não foi até o final dos anos 90 que células militantes foram estabelecidas no Islamic Djamaat, um distrito do Daguestão que compreende as localidades de Kadar, Karamakhi e Chabanmakhi (também conhecidas como selos).

Em 10 de agosto de 1999, seis dias após o início oficial da guerra, o Estado islâmico independente do Daguestão foi declarado logo após os rebeldes chechenos terem conseguido tomar várias aldeias fracas na fronteira do Daguestão. No entanto, foi uma proclamação míope - os invasores não haviam explicado a intensidade da resistência dos habitantes locais. Aldeões e pessoas da cidade pegaram em armas e criaram pequenas milícias para resistir à invasão. Abdulmanap estava na resistência.

Era uma prova do espírito de luta deles; todo o poder do exército russo ainda estava em seu auxílio, e eles continuavam firmemente diante de uma ameaça radical - não seriam controlados.

Semanas depois, o governo russo interveio com ataques aéreos e tropas terrestres para empurrar os militantes de volta às montanhas da Chechênia. A guerra inteira durou aproximadamente seis semanas, mas seu impacto durou muito mais. Deixou o trauma em seu rastro. Embora eles fossem jovens na época, Abdulmanap acredita que "influenciou" seus filhos.

O tremor da invasão chechena do Daguestão ainda pode ser sentido até hoje. Dezenas de milhares de civis foram deslocados e inúmeros outros ficaram irreversivelmente traumatizados pelo período de seis semanas de carnificina. Deixou para trás um cheiro inegável de incerteza. O Daguestão foi colocado em uma posição difícil, tanto política quanto socioeconômica, e as feridas não haviam sido completamente curadas.

As tensões religiosas continuam altas.

As duras condições econômicas e o aumento das taxas de desemprego levaram homens saudáveis e capazes a percorrer caminhos militantes onde recebiam comida, abrigo e - o mais importante - uma causa. O extremismo islâmico inflamava-se onde quer que a juventude empobrecida fosse deixada sem um propósito. Mesmo aqueles com crenças moderadas podem encontrar-se no caminho da violência inevitável.

Era uma linha tênue para andar: devoção ou radicalismo, espiritualidade ou fundamentalismo, reverência pacífica ou extremismo sedento de sangue.

O governo do Daguestão optou por combater essa tensão social com o esporte. O judô, o combate ao sambo e a luta em particular eram diretamente patrocinados pelo estado e fortemente incentivados pelos pais. As crianças foram levadas a uma encruzilhada: fogem para as profundezas das montanhas e juram lealdade a causas terroristas ou melhoram a vida através de atividades esportivas organizadas e competitivas.

Homens como Abdulmanap, conscientes dessa realidade, colocavam seus filhos no esporte desde tenra idade. Ele ensinou-lhes disciplina e dedicação, mas também ensinou-lhes piedade, pois não havia nada de errado em abraçar a religião em êxtase pacífico.

"Fé e religião são muito importantes para um lutador. Traz disciplina em sua vida. Se você é uma pessoa religiosa, enfrenta diferentes restrições na vida. Um homem fiel é um homem saudável. Ele não tem orgulho por dentro e sua mente é forte. . "

As feridas de muitos séculos de guerra deixaram lacerações permanentes no norte do Cáucaso. Os conflitos que começaram com Ivan, o Terrível, atingiram o pico de Pedro, o Grande, e radicalizaram durante as Guerras Chechenas, produziram um povo endurecido e insensível, preparado para a batalha - seja para defender suas fronteiras ou representar suas nações em eventos esportivos.

A história caucasiana pode estar encharcada de trágica violência, mas também indiretamente inaugurou uma nova era de atletas determinados. São montanhistas modernos que cresceram na tristeza de seus antepassados e suportam essa dificuldade como se fosse uma lasca no ombro. A adversidade e as dificuldades que enfrentaram são tratadas como nada além de um trampolim para a glória. Só então eles apaziguarão seus antecedentes.

"A história por trás das guerras no Cáucaso fortaleceu nossos antecessores. Nós somos filhos deles. Devemos ser tão fortes quanto eles."

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Gosto demais de ver o Khabib lutar ,espero q continue ,com certeza depois q parar de lutar vai dar prosseguimento ao que o pai fazia tenho certeza. Se

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16 horas atrás, Lucas Timbó disse:

 

 

 

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Quem foi Abdulmanap Nurmagomedov? Muito além de pai, mentor e treinador de Khabib Nurmagomedov, Abdulmanap foi um homem que lutou além dos tatames.

Nascido na extinta União Soviética, Abdulmanap participou de sua primeira aula de luta livre aos oito anos, que era uma idade inicial típica para crianças da região do Cáucaso. Os pais esperavam que os filhos se defendessem e viam o grappling como uma ferramenta eficaz para incutir disciplina. Era também uma maneira de manter jovens de alta energia fora das ruas.

Embora a luta livre tenha sido certamente a base fundamental de sua disciplina em artes marciais, Abdulmanap não encontrou seu verdadeiro potencial competitivo até que decidiu se juntar ao exército aos 19 anos de idade. Quando seu tempo no exército terminou, Abdulmanap se aventurou na Ucrânia, onde frequentou uma das principais universidades do país, o Instituto de Poltava. Foi lá que ele estudou judô com o renomado técnico Petr Ivanovich Butriy e mais tarde se viu na equipe ucraniana de judô.

Louvores e títulos logo começaram a se acumular: Abdulmanap venceu o Campeonato Nacional da Ucrânia no Judô e no Combate Sambo. Ao retornar ao Daguestão, ele adicionou o Campeonato Nacional do Daguestão no estilo livre ao seu manto de troféus e o considerou uma de suas realizações mais brilhantes. O Daguestão ofereceu uma variedade de pedigrees de luta livre, então um título nacional o carimbou como um dos lutadores mais renomados de sua época. Com o passar dos anos, Abdulmanap passou de um competidor ativo para um treinador dedicado. Em tempos econômicos difíceis, era fácil progredir, pois o treinamento permitiu que ele continuasse sendo uma parte importante da comunidade enquanto ganhava a vida.

Abdulmanap começou a ministrar aulas para jovens em 1987, mais de uma década antes do início da guerra. Ele acreditava firmemente no treinamento de crianças em artes marciais e luta livre - em grande parte como uma ferramenta para prepará-las para o início iminente de conflitos.

Abdulmanap acreditava que era fundamental que as crianças aprendessem a importância da disciplina através do esporte e incentivava mecanismos de construção de confiança ao introduzir esportes de combate em uma idade jovem. Essa era uma abordagem pragmática, que se originou da experiência em primeira mão na navegação de um contexto social complexo. O norte do Cáucaso foi devastado por um clima político e religioso tempestuoso e, por um período de tempo, a guerra foi o resultado inevitável. Em retrospecto, sua decisão de treinar crianças foi crucial.

A década seguinte foi de turbulência, derramamento de sangue e violência nas mãos de fundamentalistas radicais com intenções separatistas. Acreditava firmemente que Abdulmanap acreditava que os jovens daguestanianos deveriam ter uma visão realista de seus arredores; a guerra era uma realidade necessária para a qual os cidadãos do Daguestão deveriam estar preparados desde tenra idade. O clima político impetuoso exigia isso.

As tensões aumentaram no Daguestão com a chegada do wahhabismo nos anos 80. O movimento religioso radical islâmico sunita infiltrou-se na república em estágios graduais. Não foi até o final dos anos 90 que células militantes foram estabelecidas no Islamic Djamaat, um distrito do Daguestão que compreende as localidades de Kadar, Karamakhi e Chabanmakhi (também conhecidas como selos).

Em 10 de agosto de 1999, seis dias após o início oficial da guerra, o Estado islâmico independente do Daguestão foi declarado logo após os rebeldes chechenos terem conseguido tomar várias aldeias fracas na fronteira do Daguestão. No entanto, foi uma proclamação míope - os invasores não haviam explicado a intensidade da resistência dos habitantes locais. Aldeões e pessoas da cidade pegaram em armas e criaram pequenas milícias para resistir à invasão. Abdulmanap estava na resistência.

Era uma prova do espírito de luta deles; todo o poder do exército russo ainda estava em seu auxílio, e eles continuavam firmemente diante de uma ameaça radical - não seriam controlados.

Semanas depois, o governo russo interveio com ataques aéreos e tropas terrestres para empurrar os militantes de volta às montanhas da Chechênia. A guerra inteira durou aproximadamente seis semanas, mas seu impacto durou muito mais. Deixou o trauma em seu rastro. Embora eles fossem jovens na época, Abdulmanap acredita que "influenciou" seus filhos.

O tremor da invasão chechena do Daguestão ainda pode ser sentido até hoje. Dezenas de milhares de civis foram deslocados e inúmeros outros ficaram irreversivelmente traumatizados pelo período de seis semanas de carnificina. Deixou para trás um cheiro inegável de incerteza. O Daguestão foi colocado em uma posição difícil, tanto política quanto socioeconômica, e as feridas não haviam sido completamente curadas.

As tensões religiosas continuam altas.

As duras condições econômicas e o aumento das taxas de desemprego levaram homens saudáveis e capazes a percorrer caminhos militantes onde recebiam comida, abrigo e - o mais importante - uma causa. O extremismo islâmico inflamava-se onde quer que a juventude empobrecida fosse deixada sem um propósito. Mesmo aqueles com crenças moderadas podem encontrar-se no caminho da violência inevitável.

Era uma linha tênue para andar: devoção ou radicalismo, espiritualidade ou fundamentalismo, reverência pacífica ou extremismo sedento de sangue.

O governo do Daguestão optou por combater essa tensão social com o esporte. O judô, o combate ao sambo e a luta em particular eram diretamente patrocinados pelo estado e fortemente incentivados pelos pais. As crianças foram levadas a uma encruzilhada: fogem para as profundezas das montanhas e juram lealdade a causas terroristas ou melhoram a vida através de atividades esportivas organizadas e competitivas.

Homens como Abdulmanap, conscientes dessa realidade, colocavam seus filhos no esporte desde tenra idade. Ele ensinou-lhes disciplina e dedicação, mas também ensinou-lhes piedade, pois não havia nada de errado em abraçar a religião em êxtase pacífico.

"Fé e religião são muito importantes para um lutador. Traz disciplina em sua vida. Se você é uma pessoa religiosa, enfrenta diferentes restrições na vida. Um homem fiel é um homem saudável. Ele não tem orgulho por dentro e sua mente é forte. . "

As feridas de muitos séculos de guerra deixaram lacerações permanentes no norte do Cáucaso. Os conflitos que começaram com Ivan, o Terrível, atingiram o pico de Pedro, o Grande, e radicalizaram durante as Guerras Chechenas, produziram um povo endurecido e insensível, preparado para a batalha - seja para defender suas fronteiras ou representar suas nações em eventos esportivos.

A história caucasiana pode estar encharcada de trágica violência, mas também indiretamente inaugurou uma nova era de atletas determinados. São montanhistas modernos que cresceram na tristeza de seus antepassados e suportam essa dificuldade como se fosse uma lasca no ombro. A adversidade e as dificuldades que enfrentaram são tratadas como nada além de um trampolim para a glória. Só então eles apaziguarão seus antecedentes.

"A história por trás das guerras no Cáucaso fortaleceu nossos antecessores. Nós somos filhos deles. Devemos ser tão fortes quanto eles."

Obrigado por postar.

Grande figura do mundo das lutas.

Descanse em paz.

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